锲异部宗轮论述记叙
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如来泥洹后,虽世间眼灭,而迦叶、末田等传持法藏,微言尚存焉。经百有余年,暨乎鞠多之学无所禀,大天之辩乱真诠,乖竞肇兴,部党为二,所谓大众、上座是也。从此以降,上座破成十一部,大众分为九部。以如是见网为缠,使其学者眩乱,??无绪泣,大路有岐矣。世友大菩萨挺生于四百岁后,炽然慧炬,作世明灯。又叹缁流浇浮,甲是乙非,蜂起溪分,因造此论,以解纷指归焉。且传度支那国者陈真谛始译并制疏,唐三藏纠正前译,重出新翻,基公编为述记,剔抉古师之未了。于旧疏繁文,笔则笔,削则削,实大作也,何止读小论有裨而已哉!于大乘教中,为攘斥部执,撮略而出一二者,亦不必揽此成文,则宁得知其起尽耶?繇旃卒加倭训,寿梓欲布遐迩,冀好古之徒,思折杖争衣之喻,又择取沙中真金矣。
旹。
元禄九年丙子仲夏谷旦,奥州仙台龙宝住持比丘长与实养书于洛之东山智积轮下侨居。
如来泥洹后,虽世间眼灭,而迦叶、末田等传持法藏,微言尚存焉。经百有余年,暨乎鞠多之学无所禀,大天之辩乱真诠,乖竞肇兴,部党为二,所谓大众、上座是也。从此以降,上座破成十一部,大众分为九部。以如是见网为缠,使其学者眩乱,??无绪泣,大路有岐矣。世友大菩萨挺生于四百岁后,炽然慧炬,作世明灯。又叹缁流浇浮,甲是乙非,蜂起溪分,因造此论,以解纷指归焉。且传度支那国者陈真谛始译并制疏,唐三藏纠正前译,重出新翻,基公编为述记,剔抉古师之未了。于旧疏繁文,笔则笔,削则削,实大作也,何止读小论有裨而已哉!于大乘教中,为攘斥部执,撮略而出一二者,亦不必揽此成文,则宁得知其起尽耶?繇旃卒加倭训,寿梓欲布遐迩,冀好古之徒,思折杖争衣之喻,又择取沙中真金矣。
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元禄九年丙子仲夏谷旦,奥州仙台龙宝住持比丘长与实养书于洛之东山智积轮下侨居。