成唯识论俗诠序
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夫宗有正眼焉。不以识识也。不以论论也。不以诠诠也。何无何有。何抛何存。摄相归性。如滴投海。现性于相。如月映川。但可以双圆。亦可以单揭。可以两抛。亦可以独指。是以唯以遮无。识以表有。亦表亦遮。抛外而存内。别满别分。融识以入性。缘夫大千有情。莫非俗士我执。等之军林。散则成无法执。犹之石女。质何曾有。内蕴外蕴。孰分缘缘之亲疏。比量现量。莫测法法之假实。冥念斯宗。良可悲悯。而论不得诠。将味如嚼蜡。诠不通俗。亦步若走险。徒浅尝而辄止。终线径以难通。昱公论师所以忘诠而有诠也。第诠以诠识也。识则有相。从何依起。相则有分。宁妨互异。串引有神也。转智有毂也。光光相杂于一室。而承光自殊。影影各现于两柱。而发影无两。一经指拨。就里跃然。通兹诠也。性相双圆。而言思尽断。九十五种还归乌有。一十三宗总名亡是。即谓护法菩萨已多一番舌本可矣。
双如居士游士任撰
夫宗有正眼焉。不以识识也。不以论论也。不以诠诠也。何无何有。何抛何存。摄相归性。如滴投海。现性于相。如月映川。但可以双圆。亦可以单揭。可以两抛。亦可以独指。是以唯以遮无。识以表有。亦表亦遮。抛外而存内。别满别分。融识以入性。缘夫大千有情。莫非俗士我执。等之军林。散则成无法执。犹之石女。质何曾有。内蕴外蕴。孰分缘缘之亲疏。比量现量。莫测法法之假实。冥念斯宗。良可悲悯。而论不得诠。将味如嚼蜡。诠不通俗。亦步若走险。徒浅尝而辄止。终线径以难通。昱公论师所以忘诠而有诠也。第诠以诠识也。识则有相。从何依起。相则有分。宁妨互异。串引有神也。转智有毂也。光光相杂于一室。而承光自殊。影影各现于两柱。而发影无两。一经指拨。就里跃然。通兹诠也。性相双圆。而言思尽断。九十五种还归乌有。一十三宗总名亡是。即谓护法菩萨已多一番舌本可矣。
双如居士游士任撰