凡例
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一、此书所据原本，系金陵刻经处清光绪年间松岩上人校刊本，原名《因明入正理论疏》（世称《大疏》）。
二、书中改易原文处，或时注明，或时未注，读者务取原本对勘。
三、注中有时援引旧解者，必举其书名或人名，或存用疏主自注者，亦标原注字样，皆以别于己注。
四、原本分为八卷（合订仅二本），今总成一本，不分卷数。
附读法二则
一、基师文字，辞气朴重，读者必须心气征定，方可悟入。凡佛家经论及著名疏记，译述者皆神解超特，从其大心深心静心而流为文字，读者亦必具相当之心情，始可与之相应。世俗好以浅见谤深语，如犬吠尧，何足算也。因明虽少冲旨，然《大疏》文字，辞气朴重，自非心气粗浮者可入。
二、初读不了，勿便置之，一往直前，了一义便记取一义，于所不了，但知存疑。存疑非易事，浅人读书，若明若昧，犹如梦境，全说不出疑问来。 如此读竟，又往复数番，则凡宗庙百官之富美，莫不尽见。此不独读因明书宜然，一切内外典籍，皆须以此法读之。
此次北大讲义课所印本，注中多用“十力注”字样，或时不用，刻拟一律不用为简，且归划一。又书中尚有错误，俟出版时更正。十力附白
一、此书所据原本，系金陵刻经处清光绪年间松岩上人校刊本，原名《因明入正理论疏》（世称《大疏》）。
二、书中改易原文处，或时注明，或时未注，读者务取原本对勘。
三、注中有时援引旧解者，必举其书名或人名，或存用疏主自注者，亦标原注字样，皆以别于己注。
四、原本分为八卷（合订仅二本），今总成一本，不分卷数。
附读法二则
一、基师文字，辞气朴重，读者必须心气征定，方可悟入。凡佛家经论及著名疏记，译述者皆神解超特，从其大心深心静心而流为文字，读者亦必具相当之心情，始可与之相应。世俗好以浅见谤深语，如犬吠尧，何足算也。因明虽少冲旨，然《大疏》文字，辞气朴重，自非心气粗浮者可入。
二、初读不了，勿便置之，一往直前，了一义便记取一义，于所不了，但知存疑。存疑非易事，浅人读书，若明若昧，犹如梦境，全说不出疑问来。 如此读竟，又往复数番，则凡宗庙百官之富美，莫不尽见。此不独读因明书宜然，一切内外典籍，皆须以此法读之。
此次北大讲义课所印本，注中多用“十力注”字样，或时不用，刻拟一律不用为简，且归划一。又书中尚有错误，俟出版时更正。十力附白