佛祖三经指南序
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禅家有所谓佛祖三经者，不知昉自何时，然传习已久，大都少高远广博之谭，皆日用切近之诲，不过防浮情，诫邪业，而轨之于正道，是学佛之初门，而迪蒙之宝训也。凡为僧者，不可不知。正如为山九仞，功必始于一篑，若舍一篑而谈九仞，虽童稚亦知其必无成也。近世禅流，浮慕高远，耻谈卑近，见此等书，辄掉头弗顾，妄以为上根上智，不屑及此也。不知上根上智，正不妨兼修中下。如饮光尊者，一笑传衣，称宗门第一祖，而力行头陀，终身不舍，岂根智之弗若哉？今此辈根智，视饮光为何如也？不过妄情难制，乐于放逸，故托言高远，自便其私，吾知其必自暴自弃而已。兹霈子初注是经，用为末学指南，会意发挥，亦自明畅，其亦有一篑之思云。
鼓山永觉老人题于圣箭堂
禅家有所谓佛祖三经者，不知昉自何时，然传习已久，大都少高远广博之谭，皆日用切近之诲，不过防浮情，诫邪业，而轨之于正道，是学佛之初门，而迪蒙之宝训也。凡为僧者，不可不知。正如为山九仞，功必始于一篑，若舍一篑而谈九仞，虽童稚亦知其必无成也。近世禅流，浮慕高远，耻谈卑近，见此等书，辄掉头弗顾，妄以为上根上智，不屑及此也。不知上根上智，正不妨兼修中下。如饮光尊者，一笑传衣，称宗门第一祖，而力行头陀，终身不舍，岂根智之弗若哉？今此辈根智，视饮光为何如也？不过妄情难制，乐于放逸，故托言高远，自便其私，吾知其必自暴自弃而已。兹霈子初注是经，用为末学指南，会意发挥，亦自明畅，其亦有一篑之思云。
鼓山永觉老人题于圣箭堂