云溪俍亭和尚说心经小序
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达磨西来以楞伽心宗二语为印。维心之为宗旨旨也。心经以心标名。仅无挂碍之文一见余俱言空不言心。维空之为心体也。教中人空法空空空等多言空。宗门即心非心诸话。又言心不言空。多言空者。恐人见心不见空。也言心不言空者。恐人或心外求空也。是岂有宗教之殊乎哉。俍师兹说心经于标悉文义外。逐节以宗门公案话。指证此说大行。使人读是经者。无一语不可作话头参究也。非惟此经。诸经尽然。言心言空可。言心不言空言空不言心可。心与空俱不言可。举三藏十二部统归宗旨无。教相可别。因文入悟者。世不知当几人。俍师之功未易量也。
康熙八年冬仲携李法弟王庭顿首题
达磨西来以楞伽心宗二语为印。维心之为宗旨旨也。心经以心标名。仅无挂碍之文一见余俱言空不言心。维空之为心体也。教中人空法空空空等多言空。宗门即心非心诸话。又言心不言空。多言空者。恐人见心不见空。也言心不言空者。恐人或心外求空也。是岂有宗教之殊乎哉。俍师兹说心经于标悉文义外。逐节以宗门公案话。指证此说大行。使人读是经者。无一语不可作话头参究也。非惟此经。诸经尽然。言心言空可。言心不言空言空不言心可。心与空俱不言可。举三藏十二部统归宗旨无。教相可别。因文入悟者。世不知当几人。俍师之功未易量也。
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