刻观音玄义疏记序
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盖普门一品，乃法华经中流通分之正轨也。观音菩萨，与此土众生有缘，以音声逗机，无苦不拔，无苦不救，故称观音普门。至哉，所谓机缘速证三摩地也。有隋之天台智者大师，以别行观音玄义二卷，解题义疏二卷，解经部外，别别流通。后有赵宋四明尊者，有观音玄义记四卷，疏记四卷。但各自成帙，置在藏中，初学不便披读。工部王季常居士，意欲圣行分会之始，于崇祯戊辰元年。稿将成，会徒法济，有金陵请藏因缘，赍稿往谒，居士即为相证。首捐俸赀三十金，用刻流通。至己巳秋日，适吴兴闵昭余老先生，过庵谈及，亦慨然乐助。而楚先居士，又补足之。可谓佛法流通，非偶然也。后有阅此教者，即悟自性三摩地心，心心相证。不由诸居士之乐助，何由得睹斯经斯疏，记无穷奥义也哉。
菩提庵圣行和南述
盖普门一品，乃法华经中流通分之正轨也。观音菩萨，与此土众生有缘，以音声逗机，无苦不拔，无苦不救，故称观音普门。至哉，所谓机缘速证三摩地也。有隋之天台智者大师，以别行观音玄义二卷，解题义疏二卷，解经部外，别别流通。后有赵宋四明尊者，有观音玄义记四卷，疏记四卷。但各自成帙，置在藏中，初学不便披读。工部王季常居士，意欲圣行分会之始，于崇祯戊辰元年。稿将成，会徒法济，有金陵请藏因缘，赍稿往谒，居士即为相证。首捐俸赀三十金，用刻流通。至己巳秋日，适吴兴闵昭余老先生，过庵谈及，亦慨然乐助。而楚先居士，又补足之。可谓佛法流通，非偶然也。后有阅此教者，即悟自性三摩地心，心心相证。不由诸居士之乐助，何由得睹斯经斯疏，记无穷奥义也哉。
菩提庵圣行和南述