重刻妙法莲华经合论?语
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宋觉范洪禅师有法华论，行于世达观师为余言之，构之十年矣，而不得余于觉范著述，已得披睹僧宝林间智证诸书，爱其议论，直截痛快，能为人解粘去缚，独不见是书慕之。颇切。一日诣楞严静室达观师出以示余云：得之精严僧舍，余喜甚欲狂不意至宝再耀于世，因得尽读之。夫世尊出现，为说法华诸大弟子等得受记莂，为悟法华。然莲华是喻，至于孰为妙法，则七轴文字中竟无一语说破欲于此旁施注脚大难大难觉范，此论大都就自己所悟，印正法华，横说竖说，无不如意，而亦未尝有一语说破。读是论者，当从不说破处，猛着精采，忽然拶破，灵山一会，俨然未散，始信觉范老人婆心太切，若束于教者，见其眨驳人师，操戈相向，遗其天机，而索其玄黄牝牡，岂敢谓尽无哉？每品末有张商英附论一篇议论，亦直截可喜，足以羽翼觉范镂版完达观师已先期北去，是书流通想，见其欣欣于数千里外也。时
明。万历己酉冬十一月晦日，净心居士冯梦祯书于净业堂。
宋觉范洪禅师有法华论，行于世达观师为余言之，构之十年矣，而不得余于觉范著述，已得披睹僧宝林间智证诸书，爱其议论，直截痛快，能为人解粘去缚，独不见是书慕之。颇切。一日诣楞严静室达观师出以示余云：得之精严僧舍，余喜甚欲狂不意至宝再耀于世，因得尽读之。夫世尊出现，为说法华诸大弟子等得受记莂，为悟法华。然莲华是喻，至于孰为妙法，则七轴文字中竟无一语说破欲于此旁施注脚大难大难觉范，此论大都就自己所悟，印正法华，横说竖说，无不如意，而亦未尝有一语说破。读是论者，当从不说破处，猛着精采，忽然拶破，灵山一会，俨然未散，始信觉范老人婆心太切，若束于教者，见其眨驳人师，操戈相向，遗其天机，而索其玄黄牝牡，岂敢谓尽无哉？每品末有张商英附论一篇议论，亦直截可喜，足以羽翼觉范镂版完达观师已先期北去，是书流通想，见其欣欣于数千里外也。时
明。万历己酉冬十一月晦日，净心居士冯梦祯书于净业堂。