序
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醫雖方術，其原實與六經相表裡，六經始《羲》、《易》，次二典，而《農黃》、〈本經》、《靈》、《素》介在《書》、《易》之間，醫固聖人所始謀也。《易》類萬物之情，《詩》多識鳥獸草木，在六經，已寓有本草，儒者烏可不深求其義乎？本草數十家，類皆名儒績學之所為。自陶隱居著《別錄》，唐高宗因之，命李英公、蘇長史、長孫太尉等幾經區訂，世號《唐本草》；宋復因之，而為盧學士之《開寶》、掌秘閣之《嘉祐》、蘇博士之《圖經》，咨諏辯論，日以明備。其時纂輯者，非元老勳碩，則館閣英賢，誠重之也。然以詔命崇巍，輶軒通徹，搜採考證，較易為功。若夫身伏衡茅，業專帖括，以膏火之餘功，探蒼黃之紛賾，自非超識研幾，未可以語此也。侄孫純寓縫掖，英年埋頭場屋，獨能兼通物性，索攬軒岐，參綜條貫，不漏不紊，而且繁者殳之，闕者補之，紕者正之，微者闡之。編成，命之曰《匯言》。參之乎人，與李瀕湖之《綱目》、陳月明之《蒙荃》、繆仲淳之《經疏》，角立並峙，於以羽翼前人，啟迪來者。厥功懋焉，故樂而為之序。
時
天啟甲子陽月
賜進士第
經筵展書纂修
記注翰林院編修叔祖
元璐撰並書
大清順治乙酉冬仲重摹
醫雖方術，其原實與六經相表裡，六經始《羲》、《易》，次二典，而《農黃》、〈本經》、《靈》、《素》介在《書》、《易》之間，醫固聖人所始謀也。《易》類萬物之情，《詩》多識鳥獸草木，在六經，已寓有本草，儒者烏可不深求其義乎？本草數十家，類皆名儒績學之所為。自陶隱居著《別錄》，唐高宗因之，命李英公、蘇長史、長孫太尉等幾經區訂，世號《唐本草》；宋復因之，而為盧學士之《開寶》、掌秘閣之《嘉祐》、蘇博士之《圖經》，咨諏辯論，日以明備。其時纂輯者，非元老勳碩，則館閣英賢，誠重之也。然以詔命崇巍，輶軒通徹，搜採考證，較易為功。若夫身伏衡茅，業專帖括，以膏火之餘功，探蒼黃之紛賾，自非超識研幾，未可以語此也。侄孫純寓縫掖，英年埋頭場屋，獨能兼通物性，索攬軒岐，參綜條貫，不漏不紊，而且繁者殳之，闕者補之，紕者正之，微者闡之。編成，命之曰《匯言》。參之乎人，與李瀕湖之《綱目》、陳月明之《蒙荃》、繆仲淳之《經疏》，角立並峙，於以羽翼前人，啟迪來者。厥功懋焉，故樂而為之序。
時
天啟甲子陽月
賜進士第
經筵展書纂修
記注翰林院編修叔祖
元璐撰並書
大清順治乙酉冬仲重摹