自序
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夫修仙之道，由来久矣，上至黄老开先，下至诸真衍派，圣圣相传，师师秘授，山林城市，代不乏人。究其道术造端，则玄奥莫测，微妙难知，虽聪明上士，达者鲜矣，况其下焉者乎！且夫道者生死大事，外则穷天地日月交媾之理，内则明男女阴阳造化之机，然非有师传，安能自悟，所以学道者甚多，而成道者甚少。此无他，在得传与不得传者耳。今修炼者只看丹经，不求口诀，未遇真传，徒尔枯坐，以盲引盲，而不知都落于顽空也，对于诸祖丹经所传入室下手阴阳顺逆之理，仅视为清静虚无之事矣！若此修道有如镜里观花，何异水中捞月，徒然劳苦，深可叹惜。仆自知鲁钝，赋性不敏，然力学在人，切问自省，求步希夷之域，愿上紫阳之堂，访圣寻真，遍游川岳，幸天不弃，得遇圣师，海以《参同》、《悟真》之妙，示以《周易》、《阴符》之旨，阐明卦，洞达玄机，方知金丹大道不出乎阴阳而已。因念近求学道者十有八九，求其入室登堂百无一得。仆既得真传，安敢含默？于是将平日所得并师真所授筑基炼己、得药还丹、温养面壁、脱胎了当之旨，不避天谴，直述无隐，次第编诗共成一卷，内分七言四韵十六首，按二八之数以象一秤真金，绝句六十四首，按六十四卦以象周天火候，西江月词一首，按太乙之奇以象金丹一粒，至于鼎器先后、药物斤两、火候进退，悉备其中矣。爱名之日《金火丹诀》。盖修丹至要不外“金火”二字，因“火”为大丹之本，“火”非“金”不融，“金”非“火”不化，火金交炼，片响之间结成一粒，大如黍米，此名“金丹”也。将此一粒采而服之，吞归五内，擒伏己之阴汞，犹猫捕鼠，如鹰搦免，从此不能走失矣！然后运阴符、阳火，抽添进退，养育真，化为金液之质。故凡运火之际，忽觉尾间有物，直冲夹脊双关，历历有声，逆上泥丸，触上腭，颗颗降入口中，状如雀卵，馨香甘美，名“玉液还丹”，徐徐咽归丹田，结成圣胎；十月功完，六百卦终，剥尽群阴，体化纯阳，金筋玉骨，脱胎神化，从此入山，面壁九年，再炼神丹大药，功成行满，自然形神俱妙，性命双圆，与道合真，变化不测矣！古圣强名日“九转金液大还丹”也。今将此法条列于后，非敢为达者规模，始留作初学者参究，庶使学者知之于一时，验之于将来，不迷旁门曲径，永为正法眼藏，互相传授，共证圣果，依而行之，信而从之，运炼一身，丹成九转，形飞天阙，号日真人。当斯际也，乃大丈夫功成名遂之时，而修仙之能事毕矣！
夫修仙之道，由来久矣，上至黄老开先，下至诸真衍派，圣圣相传，师师秘授，山林城市，代不乏人。究其道术造端，则玄奥莫测，微妙难知，虽聪明上士，达者鲜矣，况其下焉者乎！且夫道者生死大事，外则穷天地日月交媾之理，内则明男女阴阳造化之机，然非有师传，安能自悟，所以学道者甚多，而成道者甚少。此无他，在得传与不得传者耳。今修炼者只看丹经，不求口诀，未遇真传，徒尔枯坐，以盲引盲，而不知都落于顽空也，对于诸祖丹经所传入室下手阴阳顺逆之理，仅视为清静虚无之事矣！若此修道有如镜里观花，何异水中捞月，徒然劳苦，深可叹惜。仆自知鲁钝，赋性不敏，然力学在人，切问自省，求步希夷之域，愿上紫阳之堂，访圣寻真，遍游川岳，幸天不弃，得遇圣师，海以《参同》、《悟真》之妙，示以《周易》、《阴符》之旨，阐明卦，洞达玄机，方知金丹大道不出乎阴阳而已。因念近求学道者十有八九，求其入室登堂百无一得。仆既得真传，安敢含默？于是将平日所得并师真所授筑基炼己、得药还丹、温养面壁、脱胎了当之旨，不避天谴，直述无隐，次第编诗共成一卷，内分七言四韵十六首，按二八之数以象一秤真金，绝句六十四首，按六十四卦以象周天火候，西江月词一首，按太乙之奇以象金丹一粒，至于鼎器先后、药物斤两、火候进退，悉备其中矣。爱名之日《金火丹诀》。盖修丹至要不外“金火”二字，因“火”为大丹之本，“火”非“金”不融，“金”非“火”不化，火金交炼，片响之间结成一粒，大如黍米，此名“金丹”也。将此一粒采而服之，吞归五内，擒伏己之阴汞，犹猫捕鼠，如鹰搦免，从此不能走失矣！然后运阴符、阳火，抽添进退，养育真，化为金液之质。故凡运火之际，忽觉尾间有物，直冲夹脊双关，历历有声，逆上泥丸，触上腭，颗颗降入口中，状如雀卵，馨香甘美，名“玉液还丹”，徐徐咽归丹田，结成圣胎；十月功完，六百卦终，剥尽群阴，体化纯阳，金筋玉骨，脱胎神化，从此入山，面壁九年，再炼神丹大药，功成行满，自然形神俱妙，性命双圆，与道合真，变化不测矣！古圣强名日“九转金液大还丹”也。今将此法条列于后，非敢为达者规模，始留作初学者参究，庶使学者知之于一时，验之于将来，不迷旁门曲径，永为正法眼藏，互相传授，共证圣果，依而行之，信而从之，运炼一身，丹成九转，形飞天阙，号日真人。当斯际也，乃大丈夫功成名遂之时，而修仙之能事毕矣！