曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑

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 唐柳宗元

 柳宗元字子厚。解人。第进士。中博学宏词科。擢监察御史。坐王叔文党左迁。宗元文章卓异。与韩愈齐名。著有柳州文集行于世。

 扶风公、元和八年十二月、以桂管观察使马总为岭南节度使、扶风人也。○扶风县名、唐始置。扶风本郡名、汉曰右扶风。此唐置之扶风县地、本属于右扶风、故即以扶风名之、明清皆属凤翔府。今属陕西关中道。廉问廉、察也。○史记秦始皇纪、始皇曰、诸生在咸阳者、吾使人廉问、或为妖言以乱黔首。○宋史夏守斌传、诏守斌往察之。守斌变服入营中、廉问得状。岭南唐分十道。岭南道东际海、西极群蛮、此据五岭。后分东西二道。今广东西及安南地。三年。以佛氏第六祖、佛教禅宗东来后、衣钵相传凡六世。初祖达磨。二祖慧可。三祖僧璨。四祖道信。五祖弘忍。第六祖慧能。○正宗记、六祖慧能大师、姓卢氏。新兴人。辞母直造黄梅东山。既得法。回南海法性寺、开东山法门。后归宝林寺。一日谓众曰、吾于忍大师处受法要并及衣钵。今汝等信根纯熟、但说法要、衣钵不须传也。次年坐化。塔于曹溪。今南华寺是也。未有称号、北史魏孝明帝纪、诏曰、皇太后撝挹自居、称号弗备、宜遵旧典、称诏宇内、以副黎庶蒸元元之意。疏闻于上。疏、条陈也。即奏疏。疏通所言之义、故曰疏。○称皇帝曰上。史记有今上本纪。诏谥大鉴禅师。诏、告也。○汉书、陛下发德音、下明诏。○死而以行为谥、始于周代、后代因之。本帝王公卿所用。用之于出家大德、表尊崇之意也。○比丘之参禅悟道者称禅师。如讲大小乘法者曰法师、宏扬戒律者曰律师也。塔曰灵照之塔。塔、所以贮舍利者。○释氏要览、浮屠、梵语塔婆。此云高显。今称塔。元和十年十月十三日、元和、唐宪宗之年号。下尚书祠部、祠部、官名。魏尚书有祠部、掌礼制。北周始改为礼部。唐祠部曹掌祠祀天文庙讳僧尼簿籍。符到都府。符、以符为验也。唐律有宫殿门符、皇城京城门符、发兵符、传符等。○都府、节度府也。公命部吏洎洎、音暨。及也。州司功掾。掾音砚。○司功、官名。唐州府佐吏、自录事参军外、有司功司仓司户司兵司法司士六参军、○掾者佐贰官之通称。告于其祠。幢盖钟鼓、幢、传江切、旌旗之属。盖、车盖。所以御雨者。增山盈谷。万人咸会、若闻鬼神。其时学者千有余人、莫不欣踊奋厉、如师复生。则又感悼涕慕、如师始亡。因言曰、自有生物、生物、生活之物也、○庄子、养虎者、不敢以生物与之、为其杀之之怒也。则好斗夺、相贼杀、丧其本实。诗大雅、本实既拨。誖乖淫流、誖、蒲昧切、又音勃、乱也。莫克返于初。庄子、德至同于初。又云、是谓返其本。孔子无大位。没以余言持世。持、扶助之意。持世、扶助世道也。更杨杨朱。墨墨翟。黄黄帝之徒。老老子之徒。益杂、其术分裂。庄子天下、道术将为天下裂。而吾浮图说后出、浮图、又作浮屠、浮头。即佛陀之异译。佛陀即佛、浮图说即佛说也。推离还源、推离有欲、还之本源。合所谓生而静者。礼记、人生而静、天之性也。梁氏梁武帝也。好作有为、师达摩讥之。传灯录、梁武帝问达磨曰、朕造寺写经度僧不可胜计、有何功德。师曰、并无功德。此但人天小果、如影随形、虽有非实。空术益显、空术、指空宗而言、即禅宗也。如大般若经大智度论等皆是空宗之经论。○案、禅宗是第六度中之般若、非第五度之禅定也。六传至大鉴。六传见上。大鉴始以能能即耐字。劳苦服役、指腰石舂米。一听其言、言希以究。老子、希言自然。○究、深也。王弼注、听之不闻名曰希。师用感动、师指五祖而言。遂授信具。信具、衣钵也。遁隐南海上、人无闻知。又十六年、度度、特洛切。其可行、乃居曹溪。咸亨末、能住韶州宝林寺。曹溪、韶州地名也。为人师。会会、集合也。学学、学者。去来尝数千人。其道以无为为有、无量寿经上、无为泥洹之道。○肇论、无为者、取乎虚无寂寞、妙绝于有为。○庄子、无为有为、有为无为、而游于尘垢之外。以空洞为实、空洞、宽阔而无所有也。○周顗答王导曰、此中空洞无物、但足用卿辈数百人。以广大不荡为归。其教人、始以性善、终以性善。不假耘锄、本其静矣。中宗闻名、使幸臣再征、不能致。取其言以为心术。其说具在。详在坛经护法品。今布天下。凡言禅、皆本曹溪。大鉴去世、百有六年。先天二年卒、是岁癸丑、至元和十三年戊戌、为一百六年。凡治广部而以名闻者以十数。莫能揭其号。广部、指岭南而言。言六祖去世百有六年中治岭南而有名闻者不少、皆未能为六祖疏闻于上。崇六祖以谥号者。乃今始告天子、得大谥。丰佐吾道。丰、大也。佐、犹助也。其可无辞。言安可无此碑记。公始立朝、以儒重。刺虔州。都护安南。元和五年七月、总自虔州刺史、为安南都护。由海中大蛮夷、连身毒之西、身毒、国名。即天竺也。浮舶听命、咸被公德。受旗纛纛、音道。又徒沃切。节戟、纛、翳也。舞者所执。又羽葆幢也。纛、左纛也。以旄牛尾而为之。来莅南海。按韩文公祭总文云、于泉于虔、始执郡符。遂殿交州、抗节番禺。交州、即安南都护府。番禺、则南海郡广州也。与公此碑合。而唐史乃云、总自安南都护迁桂管经略观察使。误矣。东坡曰、以碑考之、盖自安南迁南海、非桂管也。可以正唐史之误。属国如林。不杀不怒人畏无噩。噩、音愕。○说文、噩哗讼也。允克光于有仁。昭列大鉴、莫如公宜。其徒之老老、指其寺中之长老。乃易石于宇下、使来谒辞。其辞曰、达摩干干、干干不息之貌、○易、乾九三、君子以终日干干。传佛语心。楞伽经注解一、佛语心者、即诸佛所说心法也。○宗镜录五十七、楞伽经云、佛语心为宗、无门为法门。○佛语心者、佛所说之如来藏心也。楞伽经一部之所明者、宗如来藏心。故名经之品名为佛语心品。○楞伽序文云、昔初祖语二祖曰、此楞伽四卷、可以印心。不数传后当为名相之学。六承其授、大鉴是临。劳勤专默、终挹于深。挹、一作揖。抱其信器、行海之阴。其道爰施、在溪之曹。□□、模庞切。杂也。合猥猥多也。杂也。附、不夷其高。传告咸陈、惟道之褒。生而性善、在物而具。荒流奔轶、轶、徒结切、○说文、轶、车相出也。乃万其趣。匪思愈乱、匪觉滋误。由师内鉴、咸护于素。不植乎根、不耘乎苗。中一外融、有粹孔昭。在帝中宗、聘言于朝。阴翊音翼。辅也。王度。度、法度也。○国语、思我王度。俾人逍遥。逍遥、徜徉自得之貌。越百有六祀、号谥不纪。由扶风公告今天子。尚书既复、尚书祠部之符、复到都府也。大行乃诔。行读去声。谥法、大行受大名。小行受小名。以六祖圆寂之初。尚未得谥。而潜德日彰。群下所称。辞宜有异。故曰大行。言其有大德行。必受大名也。○诔、谥也。累列生时之德行而称之曰诔。○论语疏、诔者、犹今行状。光于南土、其法再起。厥徒万亿、同悼齐喜。惟师教所被、洎扶风公所履、咸戴天子。天子休命、嘉公德美、溢于海夷、浮图是视。师以仁传、公以仁理。谒辞图坚、言告于六祖之祠、陈其碑辞、图刊之于坚贞之石。永胤不已。胤、异刃切。继也嗣也。子孙相承续也。○诗、永锡祚胤。

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