白云守端禅师广录
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(参学小师)处凝．智本．智华．法演 编集、海谭录
白云禅录
天下之颅圆而裾方者。迹满山谷。求其所至之学。或得於心。或得於言。得於心有失於言。非所谓得心。得於言有失於心。非所谓得言。是皆明於一偏。而瞽於双照。
若吾端师者。以超拔卓异之资。生於衡湘间。能以不心而心。何有而不可於心。能以不言而言。何有而不可於言。用是而巾屦于州者有二。曰江。曰舒。香火于寺者有六。曰承天。曰圆通。曰法华。曰龙门。曰兴化。曰海会。所居既广。所言亦富。其门弟子处凝者。编而为帙。分上中下。以予知师之多。求名其帙。而又俾序其首。余以师终海会。海会之山曰白云。故总题曰白云禅录。若其得法之因。语载帙中。此不复道。后之人。由余文以推其心。则知心者无阂於言。索其言。则知言者无阂於心。然后所以信为吾端师也。太原王孜序。
(参学小师)处凝．智本．智华．法演 编集、海谭录
白云禅录
天下之颅圆而裾方者。迹满山谷。求其所至之学。或得於心。或得於言。得於心有失於言。非所谓得心。得於言有失於心。非所谓得言。是皆明於一偏。而瞽於双照。
若吾端师者。以超拔卓异之资。生於衡湘间。能以不心而心。何有而不可於心。能以不言而言。何有而不可於言。用是而巾屦于州者有二。曰江。曰舒。香火于寺者有六。曰承天。曰圆通。曰法华。曰龙门。曰兴化。曰海会。所居既广。所言亦富。其门弟子处凝者。编而为帙。分上中下。以予知师之多。求名其帙。而又俾序其首。余以师终海会。海会之山曰白云。故总题曰白云禅录。若其得法之因。语载帙中。此不复道。后之人。由余文以推其心。则知心者无阂於言。索其言。则知言者无阂於心。然后所以信为吾端师也。太原王孜序。