凡例
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题前悬叙三义门者。和尚止持会集。尚遵贤宗法式。今释依行。岂敢违越。
题为一书之总。故先释。人是能汇集者。故次释。行诸久远。恐茫昧故。偈乃所诠正文。故后释。
集中五十四偈。三十七咒。各以事类首标。录开四十四门。今但随文依次笺释。更不重科。以尘法眼。
偈有当愿众生。俱系华严净行品文。其余咒偈并出密部。及诸经论。今皆消文。不暇详演。一恐闻者厌繁。二因疏家己钞。若欲广明。当考藏教。
偈中四句。不出二意。一约三聚。初句摄律仪戒。次句摄众生戒。三四摄善法戒。二约四弘。初句学法门愿。次句度众生愿。三四断恼成佛二愿。随文配之。此皆义易可思。故初偈略释。余皆隐而不发。今先表明。览者自悉。
笺释本意。专为发明当文。故不论经律诸书。凡相符者。咸引证於此作一助显。
咒出密部。自古不翻。今仿先德。不敢强释。果能依法虔诵。毕得消灾生福。
顶格书者。但属佛说偈咒。低一格标集字者。系和尚集文。标记字者。乃今家释语。若不提清。恐作述成混滥也。
供养偈文。行本原无。食时念诵。乌可不解。故於中附出。略为笺释。修持者。不致有疑难焉。
偈末戒相。诸部具明。今略释者。以便初学观览。
题前悬叙三义门者。和尚止持会集。尚遵贤宗法式。今释依行。岂敢违越。
题为一书之总。故先释。人是能汇集者。故次释。行诸久远。恐茫昧故。偈乃所诠正文。故后释。
集中五十四偈。三十七咒。各以事类首标。录开四十四门。今但随文依次笺释。更不重科。以尘法眼。
偈有当愿众生。俱系华严净行品文。其余咒偈并出密部。及诸经论。今皆消文。不暇详演。一恐闻者厌繁。二因疏家己钞。若欲广明。当考藏教。
偈中四句。不出二意。一约三聚。初句摄律仪戒。次句摄众生戒。三四摄善法戒。二约四弘。初句学法门愿。次句度众生愿。三四断恼成佛二愿。随文配之。此皆义易可思。故初偈略释。余皆隐而不发。今先表明。览者自悉。
笺释本意。专为发明当文。故不论经律诸书。凡相符者。咸引证於此作一助显。
咒出密部。自古不翻。今仿先德。不敢强释。果能依法虔诵。毕得消灾生福。
顶格书者。但属佛说偈咒。低一格标集字者。系和尚集文。标记字者。乃今家释语。若不提清。恐作述成混滥也。
供养偈文。行本原无。食时念诵。乌可不解。故於中附出。略为笺释。修持者。不致有疑难焉。
偈末戒相。诸部具明。今略释者。以便初学观览。