卷一百二十
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钦定四库全书
乐书卷一百二十
宋 陈? 撰
乐图论
雅部
八音【丝之属下】
七?琴 大瑟 中瑟
小瑟 次小瑟 烦瑟
琴操 歩
古者造琴之法削以峄阳之桐成以檿桑之丝徽以丽水之金轸以昆山之玉虽成器在人而音含太古矣盖其制长三尺六寸六分象朞之日也广六寸象六合也?有五象五行也腰广四寸象四时也前广后狭象尊卑也上圆下方象天地也晖十有三象十二律也余一以象閠也其形象鳯而朱鸟南方之禽乐之主也五分其身以三爲上二爲下参天两地之义也司马迁曰其长八尺一寸正度也由是观之则三尺六寸六分中琴之度也八尺一寸大琴之度也或以七尺二寸言之或以四尺五寸言之以爲大琴则不足以爲中琴则有余要之皆不若六八之数爲不失中声也至于?数先儒谓伏牺蔡邕以九孙登以一郭璞以二十七颂琴以十三?雄谓陶唐氏加二?以防君臣之恩桓谭以爲文王加少宫少商二?释知匠以爲文王武王各加一以爲文?武?是爲七?盖声不过五小者五?法五行之数也中者十?大者二十?法十日之数也一?则声或不备九?则声或太多至于全之爲二十七半之爲十三皆出于七?倍差溺于二变二少以应七始之数也爲是説者盖始于夏书而曼衍于左氏国语是不知夏书之在治忽有五声而无七始岂爲左氏者求其説不得而遂傅防之邪故七?之琴存之则有害古制削之可也圣朝太常琴制其长三尺六寸三百六十分象周天之度也?有三节声自焦尾至中晖爲浊声自中晖至第四晖爲中声上至第一晖爲清声故乐工指法按中晖第一?黄钟【按上爲大吕】二?太簇【按上爲夹钟】第三?姑洗【按上爲仲吕】第四?防賔【单弹】第五?爲林钟【按上爲夷则】第六?爲南吕【按上爲无射】第七?爲应钟【按上爲黄钟清】凡此各随钟律弹之莫不合中吕之商中太平之曲非无制也诚损二?去四清合先王中琴之制则古乐之发不过是矣唐李冲琴操通中吕黄钟无射三宫之説盖未完其本矣先儒之论有宫声又有变宫声已失尊君之道而琴又有少宫少商之?岂古人祝寿之意哉其害理甚矣
<经部,乐类,乐书,卷一百二十
<经部,乐类,乐书,卷一百二十
瑟之爲乐其轸玉其?朱其丝分其音细出乎器入乎觉而君子无故不彻焉非悦其声音而已乐得其道故也古人论瑟尝谓君父有节臣子有义四时和万物生则君父有节臣子有义所以乐人道也四时和万物生所以乐天地之道也三才之道而瑟具焉故朱襄氏作之而隂阳和羣生定赵瓠巴鼓之而丹鳯舞流鱼听则瑟之爲乐其所以动四气之和着万物之理如此则舜之琴瑟以咏足以仪鳯凰舞百兽岂足怪哉昔孔子见狸之搏鼠欲其得之也故其鼓瑟于室而声从以变闵子怪之孔子以谓可与听音客有见螳螂之向蝉恐其失之也故弹琴于屏而声亦从以变蔡邕闻而去之时人以爲知音由是观之君子之于琴瑟声随物变如此其可僞爲哉
颂瑟
瑟者闲也所以惩忿窒欲正人之德也故前其柱则清却其柱则浊按三礼图颂瑟七尺二寸广尺八寸二十五?并用也其合古制欤尸子曰夫瑟二十五?其仆人鼓之则爲笑贤者以其义鼓之欲乐则乐欲悲则悲虽有?君亦不爲之变诚有味其言也
琴操
自三代之治既徃而乐经亡矣乐经亡则礼素而诗虚是一经缺而三经不完也今夫琴者君子常御之乐盖所以乐心而适情非爲忧愤而作也茍遇乎物可咏者咏之可伤者伤之大爲典诰小爲雅颂而讽刺劝戒靡不具焉其利于教也大矣古之明王君子多亲通焉故尧有神人畅舜有思亲操襄陵始禹训佃始汤以至文王拘幽周公越裳成王仪鳯老列仙伯牙之水仙怀陵孔子之将归猗兰曽子归耕残形之类大抵因时事而作岂爲忧愤邪后世论之者过也降自唐虞迄于晋宋善琴者八十余人周秦以前其声伤质汉魏而下其音浅薄故汉末太师五曲魏初中散四弄其间声含清侧文质殊流吴弄清润若长江缓流有国士之风蜀声峻急若蹙浪奔涛有少年壮气凡若此类不可胜数然世罕知音反以筝势入琴谱録虽存其亡益乎
歩
尔雅曰徒鼔琴谓之歩盖鼓琴而无章曲则徒鼓而已犹之舎车而徒也其谓之歩不亦可乎
乐书卷一百二十
钦定四库全书
乐书卷一百二十
宋 陈? 撰
乐图论
雅部
八音【丝之属下】
七?琴 大瑟 中瑟
小瑟 次小瑟 烦瑟
琴操 歩
古者造琴之法削以峄阳之桐成以檿桑之丝徽以丽水之金轸以昆山之玉虽成器在人而音含太古矣盖其制长三尺六寸六分象朞之日也广六寸象六合也?有五象五行也腰广四寸象四时也前广后狭象尊卑也上圆下方象天地也晖十有三象十二律也余一以象閠也其形象鳯而朱鸟南方之禽乐之主也五分其身以三爲上二爲下参天两地之义也司马迁曰其长八尺一寸正度也由是观之则三尺六寸六分中琴之度也八尺一寸大琴之度也或以七尺二寸言之或以四尺五寸言之以爲大琴则不足以爲中琴则有余要之皆不若六八之数爲不失中声也至于?数先儒谓伏牺蔡邕以九孙登以一郭璞以二十七颂琴以十三?雄谓陶唐氏加二?以防君臣之恩桓谭以爲文王加少宫少商二?释知匠以爲文王武王各加一以爲文?武?是爲七?盖声不过五小者五?法五行之数也中者十?大者二十?法十日之数也一?则声或不备九?则声或太多至于全之爲二十七半之爲十三皆出于七?倍差溺于二变二少以应七始之数也爲是説者盖始于夏书而曼衍于左氏国语是不知夏书之在治忽有五声而无七始岂爲左氏者求其説不得而遂傅防之邪故七?之琴存之则有害古制削之可也圣朝太常琴制其长三尺六寸三百六十分象周天之度也?有三节声自焦尾至中晖爲浊声自中晖至第四晖爲中声上至第一晖爲清声故乐工指法按中晖第一?黄钟【按上爲大吕】二?太簇【按上爲夹钟】第三?姑洗【按上爲仲吕】第四?防賔【单弹】第五?爲林钟【按上爲夷则】第六?爲南吕【按上爲无射】第七?爲应钟【按上爲黄钟清】凡此各随钟律弹之莫不合中吕之商中太平之曲非无制也诚损二?去四清合先王中琴之制则古乐之发不过是矣唐李冲琴操通中吕黄钟无射三宫之説盖未完其本矣先儒之论有宫声又有变宫声已失尊君之道而琴又有少宫少商之?岂古人祝寿之意哉其害理甚矣
<经部,乐类,乐书,卷一百二十
<经部,乐类,乐书,卷一百二十
瑟之爲乐其轸玉其?朱其丝分其音细出乎器入乎觉而君子无故不彻焉非悦其声音而已乐得其道故也古人论瑟尝谓君父有节臣子有义四时和万物生则君父有节臣子有义所以乐人道也四时和万物生所以乐天地之道也三才之道而瑟具焉故朱襄氏作之而隂阳和羣生定赵瓠巴鼓之而丹鳯舞流鱼听则瑟之爲乐其所以动四气之和着万物之理如此则舜之琴瑟以咏足以仪鳯凰舞百兽岂足怪哉昔孔子见狸之搏鼠欲其得之也故其鼓瑟于室而声从以变闵子怪之孔子以谓可与听音客有见螳螂之向蝉恐其失之也故弹琴于屏而声亦从以变蔡邕闻而去之时人以爲知音由是观之君子之于琴瑟声随物变如此其可僞爲哉
颂瑟
瑟者闲也所以惩忿窒欲正人之德也故前其柱则清却其柱则浊按三礼图颂瑟七尺二寸广尺八寸二十五?并用也其合古制欤尸子曰夫瑟二十五?其仆人鼓之则爲笑贤者以其义鼓之欲乐则乐欲悲则悲虽有?君亦不爲之变诚有味其言也
琴操
自三代之治既徃而乐经亡矣乐经亡则礼素而诗虚是一经缺而三经不完也今夫琴者君子常御之乐盖所以乐心而适情非爲忧愤而作也茍遇乎物可咏者咏之可伤者伤之大爲典诰小爲雅颂而讽刺劝戒靡不具焉其利于教也大矣古之明王君子多亲通焉故尧有神人畅舜有思亲操襄陵始禹训佃始汤以至文王拘幽周公越裳成王仪鳯老列仙伯牙之水仙怀陵孔子之将归猗兰曽子归耕残形之类大抵因时事而作岂爲忧愤邪后世论之者过也降自唐虞迄于晋宋善琴者八十余人周秦以前其声伤质汉魏而下其音浅薄故汉末太师五曲魏初中散四弄其间声含清侧文质殊流吴弄清润若长江缓流有国士之风蜀声峻急若蹙浪奔涛有少年壮气凡若此类不可胜数然世罕知音反以筝势入琴谱録虽存其亡益乎
歩
尔雅曰徒鼔琴谓之歩盖鼓琴而无章曲则徒鼓而已犹之舎车而徒也其谓之歩不亦可乎
乐书卷一百二十