性空禅师语录叙
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性空禅师语录叙
自有天地以来立教者亦不一矣然必有至真至实者寓于中而后历意万年而不毁否则不转瞬即以败废求其如薪传火相续不绝必无之事也粤达磨西来佛法入中国久矣虽有时而显有时而晦而实无时而灭大意则不立文字直指人心无非恐人于闻见上卜度识解上承当反将自己空如止水照如明镜一段本地风光不能从内打出埋没性灵故欲去其伪存其真去其虚存其实也若然就佛言佛则文字乃障道之门而八万四千枝叶一千七百葛藤谓之有文字乎谓之无文字乎有时谓之有文字也得谓之无文字也得谓之有文字无文字总得有时谓之有文字也不得谓之无文字也不得谓之有文字无文字总不得苟非大过来人具有只眼正未许着一语耳。
性禅师语句见在试取而读之才觉无下手处便自有下手处矣是固自有天地以来之至妙至妙者与倘有一个半个曰有甚交涉其信然乎虽以之覆瓿可也。
康熙丁丑夏中州张发辰拜书
性空禅师语录叙
自有天地以来立教者亦不一矣然必有至真至实者寓于中而后历意万年而不毁否则不转瞬即以败废求其如薪传火相续不绝必无之事也粤达磨西来佛法入中国久矣虽有时而显有时而晦而实无时而灭大意则不立文字直指人心无非恐人于闻见上卜度识解上承当反将自己空如止水照如明镜一段本地风光不能从内打出埋没性灵故欲去其伪存其真去其虚存其实也若然就佛言佛则文字乃障道之门而八万四千枝叶一千七百葛藤谓之有文字乎谓之无文字乎有时谓之有文字也得谓之无文字也得谓之有文字无文字总得有时谓之有文字也不得谓之无文字也不得谓之有文字无文字总不得苟非大过来人具有只眼正未许着一语耳。
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康熙丁丑夏中州张发辰拜书