序
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续藏经 释迦如来行迹颂
元 无寄撰集
释迦如来行迹颂序
正顺大夫密直司左副代言判缮工寺进贤提学知制 教李叔琪 述
夫业於儒者。虽未穷五常之源而行之。要知先圣文宣王之垂世立教权舆壶奥。有来问者粗说之。可称为儒。为释氏者亦然。既舍尔姓而投释种。本师如来出兴行化一大事因。必先覼缕。然后方名为释子。噫无二人。傥有。焉何未尝耳目其一二。今始兴山人默公字无寄。为人拙而无华。貌如其心。少游天台山。专精空假中。手述如来行迹。编之以五字。随句而注。书成两轴。规将绣梓以遐传。其博览该通。则於此毛知凤矣。且如释迦宗派。与金口言之详。未老夫不之学。安敢措手於其间。末如也已。但美其强记而精述云。
时
大元至顺庚午四月日 晦岩老人书于柯亭
续藏经 释迦如来行迹颂
元 无寄撰集
释迦如来行迹颂序
正顺大夫密直司左副代言判缮工寺进贤提学知制 教李叔琪 述
夫业於儒者。虽未穷五常之源而行之。要知先圣文宣王之垂世立教权舆壶奥。有来问者粗说之。可称为儒。为释氏者亦然。既舍尔姓而投释种。本师如来出兴行化一大事因。必先覼缕。然后方名为释子。噫无二人。傥有。焉何未尝耳目其一二。今始兴山人默公字无寄。为人拙而无华。貌如其心。少游天台山。专精空假中。手述如来行迹。编之以五字。随句而注。书成两轴。规将绣梓以遐传。其博览该通。则於此毛知凤矣。且如释迦宗派。与金口言之详。未老夫不之学。安敢措手於其间。末如也已。但美其强记而精述云。
时
大元至顺庚午四月日 晦岩老人书于柯亭