慈受深和尚语录序
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续藏经 慈受怀深禅师广录
(侍者)善清．善随．宗先．普绍 编
慈受深和尚语录序
右朝散郎充徽猷阁待制提举江州太平观赐紫金鱼袋 韩驹 叙
古之教者。未始不以文字。至梁达磨。始不立文字。以教其徒。然谓之不立。则文字已彰。而况其余乎。自达磨以来。凡为人师者。其徒往往私记其说。谓之语录。盖今禅说之在天下。无虑数千万言。又安在其为不立哉。若知文字性空。说本无说。则虽数千万言。犹为不立也。
慈受老人。始居资福。退而庵于蒋山之崦。累年。名益有闻。由是六迁法席。三奉天子之命。所至。学者归之。其平生所说法具足矣。有能听之。如树林水鸟。则人得以悟入。其功不细。稍寻绎之。则岂独说法者之过。为之叙者。与有罪焉。绍兴三年。十一月旦日。
续藏经 慈受怀深禅师广录
(侍者)善清．善随．宗先．普绍 编
慈受深和尚语录序
右朝散郎充徽猷阁待制提举江州太平观赐紫金鱼袋 韩驹 叙
古之教者。未始不以文字。至梁达磨。始不立文字。以教其徒。然谓之不立。则文字已彰。而况其余乎。自达磨以来。凡为人师者。其徒往往私记其说。谓之语录。盖今禅说之在天下。无虑数千万言。又安在其为不立哉。若知文字性空。说本无说。则虽数千万言。犹为不立也。
慈受老人。始居资福。退而庵于蒋山之崦。累年。名益有闻。由是六迁法席。三奉天子之命。所至。学者归之。其平生所说法具足矣。有能听之。如树林水鸟。则人得以悟入。其功不细。稍寻绎之。则岂独说法者之过。为之叙者。与有罪焉。绍兴三年。十一月旦日。