序
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续藏经金刚錍论私记
唐明旷记日本辩才会
序
金刚錍者，圆实教观之标准，而令群迷决却无明之眼瞙，见得佛性之指头之玄论也。盖摩诃衍诸教中宣扬此宗，无盛於双林极唱矣。而其文浩博散漫，傍洎带权说，故其学之者，或隔碍互融之旨，踌躇偏固之域，不亦谬乎？荆溪尊者为之痛恻，一时托梦寐，寄野客，循环研核，至矣，尽矣。其中教诫谆谆处，有文理郁乎叵辨者，及剡川旷公私记出，分科精悉，释义简远，彼郁乎者，於是乎豁如也。然旧本颇多错脱，读者憾焉。张府辩才学生因讲次订之、补之、会之，论文为一本，以流于世，世能用焉，则体会性遍，教观庶乎不难矣。剞劂业成，请叙於余，余也有旧，不得固拒，援笔随喜焉，以志岁月云。
文化二年太岁次乙丑春正月既望，赐紫前立政澹空应廷瑞书于琵琶湖东薝卜园中。
续藏经金刚錍论私记
唐明旷记日本辩才会
序
金刚錍者，圆实教观之标准，而令群迷决却无明之眼瞙，见得佛性之指头之玄论也。盖摩诃衍诸教中宣扬此宗，无盛於双林极唱矣。而其文浩博散漫，傍洎带权说，故其学之者，或隔碍互融之旨，踌躇偏固之域，不亦谬乎？荆溪尊者为之痛恻，一时托梦寐，寄野客，循环研核，至矣，尽矣。其中教诫谆谆处，有文理郁乎叵辨者，及剡川旷公私记出，分科精悉，释义简远，彼郁乎者，於是乎豁如也。然旧本颇多错脱，读者憾焉。张府辩才学生因讲次订之、补之、会之，论文为一本，以流于世，世能用焉，则体会性遍，教观庶乎不难矣。剞劂业成，请叙於余，余也有旧，不得固拒，援笔随喜焉，以志岁月云。
文化二年太岁次乙丑春正月既望，赐紫前立政澹空应廷瑞书于琵琶湖东薝卜园中。